嬉皮士究竟是怎样的一群人？

liukang20243个月前 (04-29)群众吃瓜186

美国电影《阿甘正传》中有这样的一个情节：女主角珍妮在酒吧赤裸着身子、演唱鲍勃·迪伦的

Blowin'in the Wind

（答案在风中飘扬），这首歌中唱着“How many times must the cannon balls fly/Before they‘re forever banned”，这个情节蕴含了美国嬉皮士运动的几个特征：性解放、摇滚乐和反战。

电影《阿甘正传》剧照

而我国读者熟知的那句“永久年青，永久热泪盈眶”，源自杰克·凯鲁亚克的《在路上》，凯鲁亚克作为“垮掉的一代”的代表人物，也与嬉皮士文明有着直接的相关。虽然这句话今日现已被作为鸡汤解构了，但在那时却蕴含着对社会最严峻的批评和抵挡。

遍及全世界街头巷尾的牛仔裤现已成为人们日常的干流服装，又有谁知道蓝布工装裤的干流化正是归功于1960年代抵挡干流的嬉皮士运动呢？

嬉皮士文明几乎是悄然无声地进入了咱们日子的方方面面。那么，历史上那些嬉皮士们终究是怎样一群人呢？他们又终究想表达些什么呢？

中产阶级的孩子们

嬉皮士运动是美国上世纪六十年代的一件大事，向来被看做背叛的、反正统的亚文明事情。说到嬉皮士，咱们脑海中最早显现的也许是下图中这样近乎流浪汉的打扮：

而“嬉皮士”这个词带给咱们的感触，则是不正经、游手好闲、游手好闲的浪荡鬼。

事实上，“嬉皮士”音译自英语词汇“hippie”，从构词法来看，“hip”是“知道的、了解的”的意思，“pie”是“……的人”，因而，“嬉皮士”的原义应指“一个明白人”。

而依据程巍在《中产阶级的孩子们——60年代与文明领导权》中的观念，开端嬉皮士运动非但不是由社会边际的清闲人士掀起，相反恰恰是从一群受过杰出教育、有杰出家庭布景的中产阶级子女中萌发产生的。正因为他们遭到了特性独立、相等自在的资产阶级价值观的教育，因而在面临现代社会深深的异化感，自在、独立和相等的价值在暗斗文明中遭到的压抑，以及种族轻视、性别轻视的现状时，就会愈加愤恨。抱负与实际之间的区隔使得他们挑选以自我放逐的姿势抵挡强壮的体系压榨。

《中产阶级的孩子们——60年代与文明领导权》

背叛性情的构成，一方面来自其时美国盛行的放纵娇惯的教育观念。本杰明·斯波克1945年出书了《婴儿与孩提抚育知识读物》，这本书在其时的美国影响极大，斯波克建议爸爸妈妈不应该把标准强加于孩子，要让子女自在开展特性、发挥潜能。这种教育方法下的一代，被称为“斯波克式的孩子”，他们不喜欢遵守威望，不喜欢遵照标准，为所欲为。一些美国学者以为，正是这种放纵式的教育方法，导致了1960年代青年肆无忌惮的抵挡行为。

另一方面，还与其时盛行的批评理论、文学思潮密切相关。马尔库塞等人承继了马克思的批评理论，对资产阶级的意识形态做了尖利的批评。他在《单向度的人》一书中提出，资产阶级精细的控制技巧使得今世社会变成了单向度的社会，个人坍缩成了单向度的个别。所谓单向度，即只要肯定性的维度，对现存事物天性地认可，而缺少反思的、批评的、逾越的向度。此外，以艾伦·金斯堡、凯鲁亚克等为代表的“垮掉的一代”美国作家，则用文学的诗篇的手法，表达了他们对现代社会的忧患和愤恨，对战役、虚假、麻痹和轻视的痛斥。而凯鲁亚克在《在路上》中表达的那种垮掉的失望和颓丧，以及书中所写的那种逃离城市，在路上流浪流浪的日子方法，也深刻地影响到了嬉皮士运动的方式，越来越多的中产阶级青年们脱离了学校，脱离了家庭，脱离了城市，挑选离群索居。

吊诡的是，在《单向度的人》中，马尔库塞想象革新要由流浪汉和边际人建议，而在实际中，真实遭到他思维鼓动的，却只能是那些遭到杰出教育的、身世中产阶级的青年们。嬉皮士运动从一开端，好像就背离了革新导师所想象的路途。

《单向度的人》

嬉皮士和他们的标语

美国的官方站在寻求安稳的立场上，好像更乐意着重嬉皮士们吸毒、滥交、损坏治安的一面，电影《阿甘正传》中，也挑选用代表“美国梦”的憨人阿甘的正义、仁慈去解构嬉皮士珍妮的叛变与放逐，更用力描绘珍妮作为嬉皮士对立、纠结、懊悔的一面。这自然是契合美国主旋律的叙事。

而嬉皮士自身，也自有一套言语，其间许多都变成了咱们耳熟能详的短语，如“要做爱不要战役”、“在一起”、“各干各的事”等。这些短语高度凝练地归纳了嬉皮士运动的首要建议。

“要做爱不要战役”（Make love,not war）表现了嬉皮士们性解放和反战两方面的建议。二者是彼此联合的。嬉皮士运动遭到弗洛伊德和布朗的性学思维影响很深，以为性压抑是导致现代社会问题的源头，而不受压抑的性行为能够增进人与人的了解，完成人与人的互爱，因而能够防止战役，完成永久的平和。嬉皮士运动盛行的1960年代，美国正深陷越战深渊中不可自拔，反战呼声激烈。“要做爱不要战役”的标语一方面反映了嬉皮士们要求性解放、对立同性恋轻视的诉求，也反映了时代布景。但这种把性提升到如此高度的理论自身，便是值得置疑的。此外，过火的性解放的确造成了一系列的社会危机，如居高不下的堕胎率、私生子问题、艾滋病等。

约翰·列侬与小野洋子在进行行为艺术“Make love,not war”

“在一起”（Be together）的标语反映了嬉皮士们首要的日子方法。脱离城市后，嬉皮士们自发地集合在一起，过公社式日子。这种“在一起”的日子方法是对其时社会呈现的单子化个别、人与人之间缺少枢纽、社会冷酷的现象的抵挡，着重公社个别之间的团体感和密切感，相等的个别过着密切无间的日子，以对立兴旺的资本主义社会把每个个别分裂开来的现状。英国摇滚乐队曾写过一本这种公社与空想社会主义思维家欧文等人的公社实践并无实质不同。在运动的后期，公社的经济状况、成员间的分工都变成了公社内部的别离要素，嬉皮士公社的实践也终究失利了。

“各干各的事”标语也是在公社中提出的，这一标语和“在一起”从一开端就有着某种对立。“各干各的事”着重公社成员的自主权和个人自在，而公社要维持下去，便不得不有某些人为的标准，这种标准必然会某种程度上损害自在，但假如成员全然为所欲为，无视规矩的存在，那生计就会成为问题。尤其是在公社后期，公社成员中混入了许多本来就在社会底层游荡的混子、流浪者，他们并不是为了“爱与平和”等崇高的抱负而参加公社，很可能只是是为了纵欲狂欢。他们的参加损坏了本来的平衡，公社又无法进行有用的办理，终究导致了公社的式微。

嬉皮士运动作为反正统文明的运动，其间有许多跳过底线的行为，他们声称吸毒的合理性、过火的性解放，都造成了严峻的社会问题，愈加挖苦的是，宣传爱与平和的嬉皮士们，还从前引发了暴力和流血事情（“西部伍德斯托克摇滚乐音乐节”）。但这样极点而强烈行为的产生，无疑在某种程度上反映了其时美国社会存在的问题，探求这样的运动为何产生，恐怕是愈加值得沉思的问题。而他们的标语中，也蕴含着人类对美好世界的巴望与寻求，这些是不应该全盘否定的。

伍德斯托克音乐节

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